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La comunidad científica ha alcanzado el mayor logro de la historia de la humanidad, la creación de “sustitutos”. Cada uno de de nosotros tenemos a nuestra disposición un androide que vive la vida por nosotros mientras nos quedamos cómodamente en casa. Los sustitutos piensan y trabajan por nosotros y nos evitan afrontar las demandas diarias de la vida, las preocupaciones y los miedos.

Este film supone una crítica al deseo humano de “empeñarse” en  vivir las vidas que no nos pertenecen. Así, los “biológicos” han abandonado salir a la calle, colgados de una realidad virtual en la que los sustitutos ( entidades “perfectas”: altas, con buen físico, jóvenes, etc..) son los verdaderos protagonistas.

En el trasfondo de la trama argumental, Greer, el personaje principal experimenta esta crisis de valores (que se ha extendido a nivel mundial) en el contexto cotidiano de su relación de pareja. Así, su esposa se niega a abandonar a su sustituta (una mujer joven, trabajadora y preocupada en exceso por la belleza) y se engancha de forma enfermiza a una nueva apariencia de mujer decidida, extremadamente sexy y triunfadora. De esta forma, se reduce drásticamente el tiempo que pasan juntos en el estado “biológico”.

La cadena de acontecimientos provoca una interesante secuencia de giros argumentales en los que los “malos” pasan a ser los “buenos” y viceversa. Uno de los puntos álgidos en cuanto a incitación a la reflexión se refiere se produce cuando Greer tiene en su mano la posibilidad de acabar con todos los sustitutos que “habitan” el planeta. Nos hace meditar ese momento sobre la conveniencia de vivir conectados a nuestra esencia, a la vida que realmente nos pertenece, a aquella sobre la que tenemos margen de acción, sin nadie que nos sustituya.